domingo, 23 de março de 2014
CONFRATERNIZAÇÃO FAMILIAR NOITE DA PIZZA. A.'.R.'.L.'.S.'. GENESIS FRATERNA
No dia 22 de Março de 2014 reuniram-se os membros e familiares na residencia do Ir.'. Antonio Marcos Fernandes onde participaram da noite da pizza, num ambiente totalmente familiar e de descontração. Houve entrega de uma pequena e singela homenagem ao Casal Fernandes e Ioleide quebrando assim mais um paradigma, paradigma este que não existia entre todos ali presentes, mas, não esperavam a surpresa.
MESTRE DE CERIMÔNIAS
A
Jóia do Mestre de Cerimônias é a Régua Graduada. A Régua é considerada como
símbolo do método, da retidão, da Lei. Também pode ser considerada símbolo do
Infinito, pois uma linha reta não tem começo, nem fim. Representa ainda o
“aperfeiçoamento moral”.
A
Régua, que tem como uso principal o traçado de linhas retas, tem origem
bastante antiga. Consta que era usada para medir as enchentes do Rio Nilo. É
ainda utilizada, quando chamada “Régua de 24 polegadas” como instrumento para
marcar o Tempo, que não deve ser desperdiçado na ociosidade, mas aplicado nos
trabalhos para melhoria da Humanidade.
Deve
o Mestre de Cerimônias ter pleno conhecimento dos Sinais, Toques e Palavras de
todos os Graus. Deve também ter o mais completo domínio do cerimonial Maçônico,
nas sessões Ordinárias e principalmente, nas sessões Magnas. O Mestre de
Cerimônias, embora não seja uma das Dignidades da Loja, tem grande
responsabilidade no andamento dos trabalhos, e por isto, para exercer este
cargo, deve-se escolher criteriosamente um Irmão experiente.
Seu
lugar em Loja é no Ocidente, junto à balaustrada que separa o Ocidente do
Oriente, no pé da escada de acesso a este, à frente do Ir\ Tesoureiro. O
Mestre de Cerimônias é o diretor do cerimonial.
O mestre de cerimônias distribui
cargos e respectivos colares na sala dos passos perdidos ou no átrio, entra no
templo e verifica se o mestre arquiteto e auxiliares o ornamentaram
corretamente.
Determina que todos os presentes saiam do templo para a formação do cortejo de entrada.
Fora do templo, no átrio ou na sala dos passos perdidos o mestre de cerimônias determina que todos ocupem seus lugares em duas fila paralelas: estando ao seu lado direito, correspondendo a coluna do norte, os aprendizes maçons, mestres maçons sem cargo, mestres maçons com cargo naquela coluna e primeiro vigilante; ao lado esquerdo do mestre de cerimônias correspondendo a coluna do sul, estarão formados os companheiros maçons, mestres maçons sem cargo, os mestres maçons com cargo na coluna, mestres instalados, segundo vigilante e no topo destas duas filas o venerável mestre. Após este, se presentes, estarão formados autoridades da grande loja, convidados ilustres e autoridades maçônicas diversas.
O mestre de cerimônias bate com seu bastão no piso exigindo atenção e silêncio. Informa a todos os presentes da importância do momento e após breve momento de silêncio comunica ao venerável mestre que o templo está devidamente ornamentado e que se for da vontade daquele os trabalhos podem ser iniciados.
O venerável mestre determina que o mestre de cerimônias dê prosseguimento a entrada do cortejo ao templo.
O mestre de cerimônias determina que o guarda do templo e o mestre de harmonia adentrem ao templo e tomem seus lugares. O mestre de harmonia e guarda do templo entram no templo e fecham a porta atrás de si; a partir deste momento ninguém pode abri-la ou fecha-la, a não ser o guarda do templo.
O mestre de harmonia coloca uma música correspondente ao evento.
O mestre de cerimônias dá uma simples batida na porta do templo, que é correspondida pelo guarda do templo pelo lado interno, o qual abre a porta para franquear a entrada do cortejo.
O mestre de cerimônias toma seu lugar ao lado norte da porta do templo, enquanto o guarda do templo permanece ao lado sul com sua espada empunhada e cruzada sobre o peito.
O mestre de cerimônias chama pela entrada dos obreiros que segue a seguinte ordem: aprendizes, companheiros, mestres sem cargo, mestres com cargo no ocidente, seguidos pelos mestres com cargo do oriente, mestres instalados, segundo vigilante, primeiro vigilante e por último, com todos os obreiros de pé, é anunciada pomposamente a entrada do venerável mestre. O mestre de harmonia troca a música por outra mais pomposa e o mestre de cerimônias acompanha o venerável mestre até o trono, onde o cumprimenta com leve meneio de cabeça.
Se existir presente em alguma coluna do ocidente da loja algum visitante mestre instalado, ilustre visitante de outra potência, convidados de honra e especiais, o venerável mestre pode solicitar que o mesmo tome lugar no oriente. É neste momento que o venerável mestre, a seu critério, pode determinar também que o mestre de cerimônias solicite a mudança de lugar de alguns obreiros para equilibrar as colunas do ocidente.
Caso exista a presença de autoridades da grande loja, o mestre de cerimônias volta até perto da porta de templo, se posta ao lado norte e com a porta do templo aberta anuncia a presença da autoridade citando pomposamente seu nome e cargo. O venerável mestre desce do trono até o topo da escadaria que dá acesso ao oriente e aguarda a chegada do oficial. O mestre de cerimônias acompanha o ilustre visitante até o oriente. O venerável mestre oferece o primeiro malhete ao visitante. Se o visitante for o delegado ou outro subordinado do grão mestre, este pode, por uma questão de gentileza, ou conforme cada situação o exigir, devolver o malhete, ao venerável mestre, encaminhando-se ambos ao trono, ficando o visitante sentado ao lado de venerável mestre ao lado que corresponde ao norte e o ex-venerável mestre ao lado que corresponde ao lado sul.
Se o visitante for o grão mestre, este é recebido pelo venerável mestre entre colunas e não devolve o primeiro malhete em nenhuma hipótese, e sempre dirige os trabalhos em sessões onde está presente. O grão mestre e o venerável mestre dirigem-se ao trono ficando o venerável mestre de ofício sentado ao lado que corresponde a norte e outra autoridade, ou o ex-venerável mestre sentado ao lado que corresponde ao lado sul da loja.
O mestre de cerimônias toma seu lugar e anuncia que todos os obreiros e oficinas já tomaram seus respectivos lugares podendo ser dado início aos trabalhos.
Determina que todos os presentes saiam do templo para a formação do cortejo de entrada.
Fora do templo, no átrio ou na sala dos passos perdidos o mestre de cerimônias determina que todos ocupem seus lugares em duas fila paralelas: estando ao seu lado direito, correspondendo a coluna do norte, os aprendizes maçons, mestres maçons sem cargo, mestres maçons com cargo naquela coluna e primeiro vigilante; ao lado esquerdo do mestre de cerimônias correspondendo a coluna do sul, estarão formados os companheiros maçons, mestres maçons sem cargo, os mestres maçons com cargo na coluna, mestres instalados, segundo vigilante e no topo destas duas filas o venerável mestre. Após este, se presentes, estarão formados autoridades da grande loja, convidados ilustres e autoridades maçônicas diversas.
O mestre de cerimônias bate com seu bastão no piso exigindo atenção e silêncio. Informa a todos os presentes da importância do momento e após breve momento de silêncio comunica ao venerável mestre que o templo está devidamente ornamentado e que se for da vontade daquele os trabalhos podem ser iniciados.
O venerável mestre determina que o mestre de cerimônias dê prosseguimento a entrada do cortejo ao templo.
O mestre de cerimônias determina que o guarda do templo e o mestre de harmonia adentrem ao templo e tomem seus lugares. O mestre de harmonia e guarda do templo entram no templo e fecham a porta atrás de si; a partir deste momento ninguém pode abri-la ou fecha-la, a não ser o guarda do templo.
O mestre de harmonia coloca uma música correspondente ao evento.
O mestre de cerimônias dá uma simples batida na porta do templo, que é correspondida pelo guarda do templo pelo lado interno, o qual abre a porta para franquear a entrada do cortejo.
O mestre de cerimônias toma seu lugar ao lado norte da porta do templo, enquanto o guarda do templo permanece ao lado sul com sua espada empunhada e cruzada sobre o peito.
O mestre de cerimônias chama pela entrada dos obreiros que segue a seguinte ordem: aprendizes, companheiros, mestres sem cargo, mestres com cargo no ocidente, seguidos pelos mestres com cargo do oriente, mestres instalados, segundo vigilante, primeiro vigilante e por último, com todos os obreiros de pé, é anunciada pomposamente a entrada do venerável mestre. O mestre de harmonia troca a música por outra mais pomposa e o mestre de cerimônias acompanha o venerável mestre até o trono, onde o cumprimenta com leve meneio de cabeça.
Se existir presente em alguma coluna do ocidente da loja algum visitante mestre instalado, ilustre visitante de outra potência, convidados de honra e especiais, o venerável mestre pode solicitar que o mesmo tome lugar no oriente. É neste momento que o venerável mestre, a seu critério, pode determinar também que o mestre de cerimônias solicite a mudança de lugar de alguns obreiros para equilibrar as colunas do ocidente.
Caso exista a presença de autoridades da grande loja, o mestre de cerimônias volta até perto da porta de templo, se posta ao lado norte e com a porta do templo aberta anuncia a presença da autoridade citando pomposamente seu nome e cargo. O venerável mestre desce do trono até o topo da escadaria que dá acesso ao oriente e aguarda a chegada do oficial. O mestre de cerimônias acompanha o ilustre visitante até o oriente. O venerável mestre oferece o primeiro malhete ao visitante. Se o visitante for o delegado ou outro subordinado do grão mestre, este pode, por uma questão de gentileza, ou conforme cada situação o exigir, devolver o malhete, ao venerável mestre, encaminhando-se ambos ao trono, ficando o visitante sentado ao lado de venerável mestre ao lado que corresponde ao norte e o ex-venerável mestre ao lado que corresponde ao lado sul.
Se o visitante for o grão mestre, este é recebido pelo venerável mestre entre colunas e não devolve o primeiro malhete em nenhuma hipótese, e sempre dirige os trabalhos em sessões onde está presente. O grão mestre e o venerável mestre dirigem-se ao trono ficando o venerável mestre de ofício sentado ao lado que corresponde a norte e outra autoridade, ou o ex-venerável mestre sentado ao lado que corresponde ao lado sul da loja.
O mestre de cerimônias toma seu lugar e anuncia que todos os obreiros e oficinas já tomaram seus respectivos lugares podendo ser dado início aos trabalhos.
quarta-feira, 19 de março de 2014
SESSÃO MAGNA DE POMPAS FÚNEBRES
Hoje 19/03/2014 as 20h deu-se a Sessão Magna de Pompas Fúnebres na A.'.R.'.L.'.S.'. Bavarian Illuminati nº 4208 em homenagem ao Ir.'. JOÃO BATISTA DA SILVA o qual partiu para o Oriente Eterno no dia 14/02/2014.
A Sessão transcorreu justa e perfeita com a presença de amigos e parentes do valoroso Ir.'. que descansa eternamente.
terça-feira, 18 de março de 2014
O QUE É AYAHUASCA ?
Ayahuasca, nome
quíchua de origem inca, refere-se a uma bebida sacramental produzida a partir
da decocção de duas plantas nativas da floresta amazônica: o cipó
Banisteriopsis caapi (mariri ou jagube), que serve como IMAO e folhas do
arbusto Psychotria viridis (chacrona ou rainha) que contém o princípio ativo
dimetiltriptamina.
É também conhecida por yagé, caapi, nixi honi xuma, hoasca, vegetal, daime,
kahi, natema, pindé, dápa, mihi, vinho da alma, professor dos professores,
pequena morte, entre outros. O nome mais conhecido, ayahuasca, significa
"liana (cipó) dos espíritos".
Utilizada pelos incas e também por pelo menos setenta e duas tribos indígenas
diferentes da Amazônia. É utilizada em paises como Peru, Equador, Colômbia,
Bolívia e Brasil.
Seu uso se expandiu pela América do Sul e outras partes do mundo com o
crescimento de movimentos religiosos organizados, sendo os mais significativos
o Santo Daime, a União do Vegetal, a Barquinha, além de dissidências destas
e grupos (núcleos ou igrejas) independentes que o consagram em seus rituais.
Origens:
A utilização de substâncias naturais que potencializam a percepção é uma
prática milenar presente em várias culturas. Historicamente sabe-se que o uso
de plantas de poder sempre teve a finalidade de alterar a maneira cotidiana de
entender as coisas, estabelecendo uma ponte entre os homens e as suas
divindades.
Diversos registros confirmam isto. Estudos indicam que os Essênios já
utilizavam plantas de poder em rituais de iniciação. Os índios mexicanos e
norte-americanos utilizam o cacto Peiote. Há amplos registros de uso de
cogumelos pelos povos da América Central. Os registros mais antigos indicam que
os Vedas, a 3.100 a.c. já praticavam rituais onde comungavam uma bebida
conhecida como “Soma”. Na América do Sul temos o uso da Ayahuasca, proveniente
dos Incas.
No Brasil a Ayahuasca vem sendo utilizada há milênios pelos povos indígenas da
região amazônica e recentemente pela União do Vegetal e pelo Santo Daime. A
proposta básica destes e de diversos outros grupos é atingir o autoconhecimento
através de experiências de tipo místico-espiritual, onde por meio de visões e
estados de expansão da consciência chega-se a um estado de integração total com
o cosmos, com a natureza e com o Criador.
O QUE É AYAHUASCA ?
Veja o que acontece quando um grupo de homens livres e de bons costumes decidem avaliar sua espiritualidade todos juntos de uma só vez num único local. Um processo de regressão e transporte espiritual através da Ayuaska ou Santo Daime.
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